وثانيا : انّ نقل ابن الضريس . . . عن محمّد بن سيرين عن عكرمة عن عليّ . . . غير منقطع ، والسند معتبر حتّى عند ابن حجر . فقول القفاري ومثل هذه الدعوى وردت في بعض كتب أهل السنّة - محقّرا ومخففا - لم تثبت بسند صحيح ، هو قول لم تثبت صحّته وصدقه امّا عدم صحّة قوله فقد عرفت انّ السند صحيح ومعتبر حتّى عند ابن حجر وغيره وامّا عدم صدقه فلأنه عبّر عن كثير من الروايات عن أعلام أهل السنّة - كما نقلنا جمعا منها عنهم - ببعض الكتب ! ! وهو من مصاديق الكتمان وعدم الصداقة . كيف لا تثبت بسند صحيح ؟ ! مع انّ أمثال محمّد بن سيرين التابعي الكبير قد ثبت عنده هذا المصحف ويرى فيه علما ولا يكون في غيره من المصاحف . وكيف لا يقبل من محمّد بن سيرين مع انّ ابن حجر وثّقه وقال فيه : ثقة ، ثبت ، عابد كبير القدر كان لا يرى الرواية بالمعنى « 1 » . وأيضا انّ إمام القفاري - أي ابن تيمية - قد صرّح بانّه من أورع الناس في منطقه ، ومراسيله من أصحّ المراسيل . ووثّقه أبي معين والعجلي وغيرهما وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها إماما ، كثير العلم ورعا « 2 » . وكذلك عكرمة وقد صرّح ابن حجر في تقريبه : عكرمة بن عبد اللّه مولى ابن عبّاس ، أصله بربري ، ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر . . . « 3 » . إذن لا يستطيع القفاري ولا ابن حجر ولا ولا . . . . أن يقول : لا تثبت بسند صحيح . ونحن قد دخلنا في البحث عن الاسناد مماشاة للجدال الحسن وإلّا .

--> ( 1 ) تقريب التهذيب : ج 2 ص 85 الرقم : 5966 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت - . ( 2 ) تهذيب التهذيب : ج 5 ص 139 طبعة إحياء التراث العربي - بيروت . ومنهاج السنّة : ج 6 ص 237 . ( 3 ) تقريب التهذيب : ج 1 ص 685 الرقم : 4689 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت .